黃仲鳴

前時(shí)在這欄寫(xiě)了篇《第一篇三及第小說(shuō)》，推翻了以前的論斷：《俗話(huà)傾談》非最早的一部。換言之，1990年代魯金和我寫(xiě)的博士論文，都不確。

第一部應是《煲老鴨》，出版於光緒甲午年（1894），而《俗話(huà)傾談》則成書(shū)於光緒末年，約在1902至1903年間，兩者相差近9年。

1990年代末，我撰《香港三及第文體流變史》時(shí)，已聞《煲老鴨》這部書(shū)，可惜一直找不到，年前得到，看了，才知道它才是第一部。但是，此後是否還有「文物」出土，那就且看下回分解了。為什麼有此說(shuō)？因為兩書(shū)是所謂「宣講小說(shuō)」。所謂「宣講」，即是「俗講」後的「話(huà)本」，在晚清時(shí)，宣講十分盛行，印成冊子的相信不少，我們拭目以待可也。

《俗話(huà)傾談》成書(shū)後，邵彬儒有〈序言〉，文末說(shuō)「書(shū)於覺(jué)世社」。魯金考證，覺(jué)世社是清末廣州一個(gè)民間組織，由一群商人組成，以提倡忠孝節義為宗旨，聘請口才好而有些文墨的人，到人多聚集的地方說(shuō)忠孝勇義故事，這些人就是所謂「講生」。邵彬儒特別得到鄉紳的支持，到香山、佛山、廣州一帶開(kāi)講，除了以三及第寫(xiě)成的《俗話(huà)傾談》外，還有以文言寫(xiě)的《諫果回甘》《吉祥花》等，這些文言話(huà)本我找不到，看不到。至於《俗話(huà)傾談》，幸有日人魚(yú)返善雄輯之易名為《廣東語(yǔ)小說(shuō)集》（東京：小峰書(shū)局，1964），我才得睹。

《俗話(huà)傾談》是宣講文本，勸善懲惡，也是所謂「勸世文」，讀之也沒(méi)什麼樂(lè )趣。廣州俗文學(xué)研究者葉春生說(shuō)，嚴格上這很難稱(chēng)得上小說(shuō)，因為有些篇章根本沒(méi)有故事，沒(méi)有情節，沒(méi)有人物形象，作者直接出來(lái)勸世說(shuō)教。他舉例說(shuō)：「開(kāi)卷首篇《橫紋柴》寫(xiě)一個(gè)兇蠻橫惡的被人稱(chēng)作『橫紋柴』的婆婆，對盡心侍奉她的媳婦珊瑚橫加指責，百般刁難，最後逐出家門(mén)，但珊瑚依然一心向主，不願改嫁，作者大為感動(dòng)，讚道：『忠孝節義，四字為萬(wàn)古綱常，頂天立地人物。此四個(gè)字，如大祠、大廳之四柱，須用堅石，須用實(shí)木，自頭到腳，都要咁堅，都要咁實(shí)。』而對那些富婆，則勸她們：『家婆教新婦，理宜話(huà)亞嫂……粗衣麻布到來(lái)問(wèn)候，便見(jiàn)規模，不用太為著(zhù)意。如此說(shuō)話(huà)，方是教道後生。』」

以小說(shuō)觀(guān)之，實(shí)是「乏趣」。不過(guò)，該書(shū)一些篇幅還勾畫(huà)了當時(shí)社會(huì )的風(fēng)俗畫(huà)面，反映了官僚腐敗的嘴臉。全書(shū)九個(gè)故事，用「似綴實(shí)續」的結構編成；粵語(yǔ)分量重，在三及第流變過(guò)程中，十分重要。至於《煲老鴨》，也屬宣講小說(shuō)，不過(guò)，《煲老鴨》是單一故事，篇幅較短，粵語(yǔ)可觀(guān)；可惜講生或作者何人已難考了；是否屬覺(jué)世社中人，也無(wú)從追究。

葉春生指「很難稱(chēng)得上小說(shuō)」，這固然有道理在，但我認為，稱(chēng)之為「宣講小說(shuō)」、三及第小說(shuō)，那是可以的。